I. Com duração por tempo indeterminado, tem por finalidades principais Constituir referencial teórico e metodológico que oportunize a leitura e a integração crítica e consciente da pluralidade do fenômeno religioso na sociedade atual; compreendendo diferentes aspectos epistemológicos, sociológicos, antropológicos e históricos, atentando para as características culturais das suas manifestações.

II. Explicação – “A história das religiões não é mera disciplina histórica como, por exemplo, a arqueologia ou a numismática. É igualmente uma hermenêutica total, já que é chamada a decifrar e explicar todo tipo de encontro do homem com o sagrado, de pré-história até os nossos dias. Ora por razões de modéstia, ou talvez por uma timidez excessiva (provocada acima de tudo pelos excessos dos seus eminentes predecessores), os historiadores das religiões hesitam em valorizar culturalmente os resultados das suas investigações” (Mircea Eliade).

III. Objetivos – proporciona estudos e debates históricos sobre a formação sócio-cultural e religiosa do homem arcaico e contemporâneo, a partir de estudos Fenomenológicos do estudo em História das Religiões envolvendo quando possível estudo de Psicanálise, Antropologia, Sociologia, Filosofia e Teologia. Aborda os modos de construção das subjetividades no mundo contemporâneo, e possibilita uma profunda compreensão dos Universos Sagrados. O GERME não tem o objetivo de fazer análise ou interpretar outros universos religiosos com visão religiosa, dogmática, cética, mística ou mesmo Espiritualista.

IV. Justificativa – O Ensino em História das Religiões é parte integrante da formação básica da pessoa e, portanto, integrante do currículo, sendo reconhecido como área de conhecimento. A característica plurirreligiosa e a realidade escolar desafiam educadores e educadoras a uma contínua reflexão sobre sua práxis. Diante da multiplicidade religiosa presente no Planeta, busca-se cada vez mais um discurso e cooperação inter-religiosa.

V. Importância – Proporcionar a profissionais e estudiosos das mais diversas áreas, uma reflexão multidisciplinar e transdisciplinar das diversas formas de construção sócio-cultural das hierofanias, manifestações religiosas (sagradas) que agem sobre o tecido social e sobre os processos de subjetivação engendrados pela dinâmica da vida contemporânea.

VI. Finalidade – Para o estudioso em historia das religiões, a verdade deve ser entendida como uma sensação social continua. O historiador das religiões não precisa ser ateu ou agnóstico, mas ter condições de transcender suas supostas verdades, já que ser ateu, agnóstico, filósofo, cientista, místico ou religioso não passa de buscas de sentidos e possibilidades existenciais.