Psicólogo especializado em atendimento Adulto, professor universitário, estudioso e escritor em história das religiões e filósofo autodidata. Atualmente atendo em consultório particular, leciono Filosofia da Educação e História da Educação na FACULDADE SUMARÉ (ISES), Psicologia Geral, Psicologia da Educação e Psicologia do Desenvolvimento/Aprendizagem na FACULDADE MOZARTEUM (FAMOSP) e COORDENO e Supervisiono o Grupo de Estudo das Religiões Mircea Eliade (GERME). Tenho duas obras editadas no momento: História das Religiões e a Dialética do Sagrado, pela Editora Madras em 2005 (305 páginas), que já estou trabalhando em uma edição melhorada para 2011. Compêndio de Religiões e Espiritualidades, pela Editora Ícone em 2010 (650 páginas). Com visão histórica e ampla do contexto social e político, acredito que meus trabalhos sobre História das Religiões contribui para a expansão do conhecimento dos Universos Sagrados existentes, sem perder o colorido fenomenológico ou a sacralidade que os envolve. Possuo vasta experiência como educador, palestrante e seminarista em História das Religiões, filosofias e psicologias para cursos superiores e Pós-graduação Lato Sensu.
REPÓRTER: O Senhor Acredita que mesmo com todo o avanço científico que temos neste século alguém tem interesse em estudar história das Religiões?
Léo: ‘Apesar de todo o progresso realizado pela ciência em seus diversos campos de atuação, esta é plena de manifestações da religiosidade humana. Diferente do que se pensou a partir do Iluminismo e mais com o positivismo, o desenvolvimento científico não extirpou a presença do sagrado na construção sócio-cultural’.
Como entender esse fenômeno?
A civilização atual caracteriza-se por ser global. As mudanças dão-se de modo rápido. As experiências culturais e simbólicas tocam-se mutuamente. Não é difícil perceber que estamos em um mundo múltiplo, de muitas alternativas históricas, antropológicas, filosóficas, religiosas, etc.’.
Para o Senhor qual a importância do estudo do sagrado nesses diversos horizontes das experiências vividas?
O objetivo puro e claro da História das Religiões é constituir referencial teórico onde aponta-se outros horizontes, bem como, a possibilidade de observar outras tantas verdades existentes sobre o assunto que chamamos Universo Sagrado’.
Suas aulas possuem algum fundo ideológico?
As aulas, as conferências, bem como, os seminários sobre História das Religiões não possuem o interesse de contribuir para um processo de indução, visando a que os ouvintes ou alunos abracem este ou aquele pressuposto teórico religioso, científico, filosófico, etc.; isto significaria incorrer no mesmo erro cometido por inúmeras gerações, ou seja, definir e enquadrar as religiões nos seus supostos seguimentos de verdades absolutas’.
O que significa e como é para o Senhor Ensinar História das Religiões?
Significa enfrentar as grandes questões que afetam a forma como homens e mulheres nesta nossa sociedade constroem suas razões efetivas (sentidos de existência) para viver como vivem e porque vivem. Ensinar e discutir essa matéria já nas séries iniciais do Ensino Fundamental, Médio e Universitário, significa assumir a necessidade de perceber que a vida não está posta somente na exigência de construir modos de coesão social’.
Qual a diferença entre Ensino Religioso e História das Religiões?
O Ensino Religioso é normativo e pretende sempre ou de alguma forma consciente ou inconsciente ensinar sua ideologia verdadeira como salvação, seja ela de qual teologia for. A história das religiões não tem necessariamente uma forma ideológica, apesar de seus professores terem sempre uma ideologia dominante. ‘Todas as Verdades são ideológicas’.
Porém, observei junto as suas palestras, cursos e seminários que existem vários referenciais de estudo sobre Religiões. Isso não dificulta um pouco o entendimento entre seus alunos?
O que temos em História das religiões não são colégios teológicos e sim pressupostos teóricos ou vertentes de estudos sobre o mesmo fenômeno. Temos: as teorias Filosóficas, as Psicológicas, as Sociológicas, as Teológicas, a Fenomenológica (escola Eliadiana da qual faço parte) e Escola italiana. A vertente da escola italiana de história das religiões é eminentemente historicista’.
A pergunta mais difícil e que não quer calar: qual a sua religião?
É bom tentar falar um pouco da minha pessoa para o leitor dos meus livros saber em que terreno ideológico está pisando. Sei também que após ler esse relato muitos quererão me escrever e-mail, tentando me convencer do contrário como muitos já tentaram. Porém, digo que será apenas perda de tempo. Hoje sou agnóstico [1]’.
Ser agnóstico não é também um posicionamento de fé?
A minha visão de mundo hoje é Fenomenológica e Essencialista (Eliadiana) mais do que espiritualista, religiosa ou meramente historicista. Tenho consciência que o que aprendemos não desaparece sem deixar vestígios, nos tornamos aquilo que somos hoje graças ao nosso passado que faz parte de nossa própria história’.
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[1] Atitude que considera inúteis as discussões sobre questões metafísicas, já que estas tratam de realidades incognoscíveis.
